Lontara Sukkuna Wajo (Suntingan Teks Kerajaan Wajo Sulawesi Selatan)

Naskah klasik termasuk benda cagar budaya yang harus dilindungi, sesuai

dengan Undang-Undang Nomor 5 tahun 1992 pasal 1 tentang Benda Cagar Budaya

(BCB) yang berumur sekurang-kurangnya 50 (lima puluh) tahun. Naskah adalah

salah satu bentuk peninggalan tertulis kebudayaan masa silam, dokumen yang

menarik untuk diteliti. Ia sebagai dokumen merekam secara tertulis kegiatan

masa lampau yang merupakan manifestasi dan refleksi kehidupan masyarakatnya,

jembatan yang menghubungkan generasi masa lalu, masa sekarang, dan masa

yang akan datang. Naskah klasik dapat memberi sumbangan besar bagi studi suatu

kelompok sosial budaya yang melahirkan naskah-naskah klasik. Ia merupakan

dokumen yang mengandung pikiran, perasaan, dan pengetahuan dari kelompok

sosial budaya masyarakat pendukungnya. Naskah dapat menjadi bahan studi suatu

bangsa atau suatu masyarakat, ia dapat memberikan kesaksian yang dapat berbicara

langsung kepada kita melalui bahasa yang tertuang di dalamnya. Lahirnya naskah

klasik di suatu daerah kelompok masyarakat tertentu sangat erat kaitannya kepada

kecakapan baca-tulis serta kemajuan peradaban masyarakat pendukungnya pada

masa lampau.

Masuknya Islam di Sulawesi Selatan sangat berperan dalam

menumbuhkan tradisi tulis, terutama orang Melayu sangat berjasa dalam

penulisan naskah-naskah di daerah ini. Sejak kedatangan orang Melayu di

Sulawesi Selatan (tahun 1490 sudah ada perkampungan Melayu di Siang,

Pangkajene Kepulauan) peranannya bukan saja dalam perdagangan dan

penyebaran agama Islam, tetapi juga dalam sosial budaya dan bahkan dalam

birokrasi. Karena besarnya peranan orang Melayu di kerajaan Gowa, maka

Raja Gowa ke-9, Daeng Matanre Karaeng Manguntungi Tu mapa'risi Kallonna

(1512-1546) mendirikan sebuah mesjid untuk orang Melayu di kampung

Mangallekana, dekat istana kerajaan Gowa, Somba Opu. Di zaman Raja Gowa

ke-10, Karaeng Lakiung Tunipallangga Ulawesng (1546-1565), seorang

keturunan Melayu bernama I Daeng Ri Mangallekana diangkat sebagai

syahbandar kerajaan Gowa ke-2 (syah-bandar pertama Daeng Pamatte). Sejak

itu, secara turun temurun jabatan syahbandar berturut-turut dipegang oleh

orang Melayu sampai dikalahkannya kerajaan Gowa oleh Belanda yang

melahirkan perjanjian Bongaya pada tahun 1667, dan yang menjadi

syahbandar terakhir waktu itu ialah Ince Husain. Jabatan penting lainnya yang

diberikan kepada orang Melayu ialah juru tulis istana, dan Ince Amin adalah

juru tulis terakhir pada masa pemerintahan Sultan Hasanuddin, Raja Gowa ke-

14 (1653-1669). Ia telah meninggalkan sebuah hasil karya indah yang berjudul

Syair Perang Makassar.

Diperkirakan sejak abad ke-14 sampai menjelang akhir abad ke-17,

naskah lontara adalah milik kepustakaan tradisional besar. Beragam naskah

tersimpan di istana dan rumah-rumah bangsawan serta pembesar kerajaan di

pusat-pusat kekuasaan tradisional. Lontara kotika (astrologi) umpamanya,

tidak hanya memuat ramalan tentang hari-hari baik dan buruk melakukan

2

suatu aktivitas, melainkan juga membicarakan tentang pallaong ruma

(pertanian). Lontara seperti ini sangat penting artinya, karena dalam

tatanan perekonomian negara waktu yang sangat dinamis penggunaannya

terutama untuk menentukan dimulainya turun sawah dalam tradisi agraris

atau pemberangkatan armada perang dan perahu-perahu dagang tradisi

maritim.

Naskah di Sulawesi Selatan masih banyak tersebar di masyarakat, dan sangat

memperhatinkan. Oleh karena itu, dirasa perlu perlu menyelamatkan naskah-naskah

tersebut, dengan cara membuat suntingan naskah yang masih tersimpan di

masyarakat, sehingga dapat dibaca isinya oleh masyarakat luas. Lontara Sukkuna

Wajo adalah salah satu naskah di Sulawesi Selatan yang perlu diselamatkan dengan

cara membuat edisinya, kemudian dianalisis.

Berdasarkan latar belakang di atas, maka penelitian ini difokuskan pada

naskah Lontara Sukkuna Wajo, milik Kerajaan Wajo. Untuk menfokuskan penelitian

ini, diperlukan rumusan masalah sebagai berikut: a). Bagaimana deskripsi naskah

Lontara Sukkuna Wajo; dan b). Bagaimana isi naskah Lontara Sukkuna Wajo.

Penelitian ini membuat suntingan teks Lontara Sukkuna Wajo Oleh karena itu,

penelitian ini bertujuan: a). Mendeskripsi naskah Lontara Sukkuna Wajo; dan b).

Menganalisis Lontara Sukkuna Wajo. Adapun hasil Penelitian ini diharapkan berguna

bagi berbagai pihak, dan dapat memperkaya khazanah budaya lokal khususnya yang

berkaitan dengan naskah klasik keagamaan. Hasil penelitian ini dapat menjadi data

base naskah keagamaan bagi Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama, dan

diharapkan menambah edisi naskah yang dihasilkan oleh Puslektur Keagamaan,

sebaai pusat informasi naskah keagamaan, yang dapat menyediakan kepada

peminat atau peneliti naskah.

Sumber dan Perolehan data dari penelitian ini adalah naskah milik Datu

Sangaji, putra Ranreng Bettempola Andi Makkaraka, tinggal di Saoraja Sengkang,

Kabupaten Wajo.Tidak disebut penulisnya, bahasa Bugis dan Arab, aksara lontara

dan Serang (bahasa Bugis Makassar aksara Arab), tebalnya 485 halaman, ukuran 35

x 25 cm, 38 baris perhalaman, kertas Eropa, Terdiri atas 22 jilid, rata-rata satu

jilid 23 halaman. Telah dimikrofilm oleh Penelitian Naskah Universitas Hasanuddin

Makassar dengan Kode: No.1/MKH/6/Unhas/UP. Rol 73, Nomor 1-22. Penelitian ini

hanya membuat suntingan teks jilid 1 dan 2. Adapun metode yang digunakan

adalah filologi dan sejarah. Filologi digunakan untuk mendeskripsikan naskah dan

teks, dan sejarah digunakan untuk mengetahui kaitan isi nasakah dengan sejarah

perkembangan Kerajaan Wajo dan hubungannya dengan Islam.

Lontara Sukkuna Wajo (LSW), berbahasa Bugis dan Arab, aksara lontara dan

Serang (bahasa Bugis Makassar aksara Arab), tebalnya 485 halaman, ukuran 35 x 24

cm, 38 baris perhalaman, kertas Eropa. Terdiri atas 21, dan yang ditransliterasi dan

terjemahan hanya dua jilid (48 halaman).

Berbeda dari kerajaan yang ada di Sulawesi Selatan, raja pertama Wajo

tidak berdasarkan To Manurung (orang yang tidak diketahui asalnya), sehingga

tidak memiliki arajang (regelia). Dalam LSW diceritakan mulai terbentuknya

Kerajaan Wajo dengan munculnya Puangngè ri Lampulungeng dan Puangngè ri

Timpengeng, kemudian muncul daerah yang disebut Cinnotabi yang dipimpin oleh

La Paukke. Dari Cinnotabi menjadi kerajaan Wajo. LSW selalu diperbaharui penulisannya, dan dibentuk tim tersendiri untuk menulis ulang LSW ditambah

rujukan dari beberapa lontara, baik dari Wajo maupun drai luar Wajo.

Dalam LSW terdapat informasi tentang hubungan kerajaan yang ada di

Sulawesi Selatan, seperti Luwu, Bone, Gowa. Dan menceritakan peristiwa sejarah

yang terjadi bukan saja di Wajo, tetapi di kerajaan lainnya. Pada halaman terakhir

dicertakan peristiwa yang terjadi di Bone yang dinamai rumpana’ Bone , yaitu

kekalahan Bone dari Belanda, dan awal penjajahan Belanda terhadap orang Bugis.

Selain itu, diperoleh informasi tentang Kedatangan Islam, terbentuknya institusi

sara’ yang dibentuk oleh Dato Patimang. Dato Patimang diangkat menjadi kadi

pertama di Wajo. Kemudian Dato Patimang ditugaskan oleh Raja Gowa ke Luwu

untuk mengajarkan Islam. Selanjutnya, kerajaan Wajo meminta pengganti Dato

Patimang mengajar di Wajo, Dato ri Bandang. Dalam lontara disebutkan tanggal

dan tahun masuknya Islam Arung Matowa (Raja) Wajo. Beberapa informasi tentang

Islam terdapat dalam Lontara Sukkuna Wajo, seperti kedatangan beberapa ulama

seperti ulama yang bergelar Imam Syafii yang membewa Tarekat Syaziliyah, dan

seorang ulama yang bernama Umar didatangkan oleh kerajaan Wajo untuk

mengajarkan Islam.